Његов вришт је звучао нечовјечно. Био је можда двадесет година, седећи у болничком кревету. Руке његове супруге су биле омотане око њега док је покушавала да шапуће речи комфора, покушала да заустави сталне животињске плаче. Она је била тамо, рекла му је - она га никада не би напустила. Били су венчани мање од годину дана.
По свему судећи, несрећа мотоцикла није била његова кривица.
Још један возач га није видео. Али његова повреда мозга није била брига за чију је грешку. Било је ту, до краја живота, да се исмијава од било каквих нада које је младић некада држао за своју будућност.
Већина људи не види ту страну живота. Лакше је игнорисати. Можемо схватити да свако боли понекад, па чак и да та смрт на крају долази за све. Али шта је са овим?
Стварање осјећаја случајних догађаја
Шта је са насумичним догађајима који не само да болују, немојте само убити, већ срушити комаде оних који смо и остављамо остатак да се боре са оним што се десило? Како ћемо направити било какав осећај потребе свемира да парализирамо младу младу жену, како би болест која је исцрпљивала мозак постала научника, или да би дијете заувек изгубило мало корака које су учинили у учењу говора ?
У време болести многи се окрећу вери и молитви.
Неуролошке болести могу потресати те темеље. Зашто би Бог, који ствара такве ужасе, икада усрећио да нам одговори? Истина је да многе неуролошке болести остају неизлечиве. Многим је лакше одбацити идеју о Богу у потпуности. Чак и да је постојао Бог који је ово урадио, зашто би се сметали са божанством који је очигледно толико брига за нас?
Црна рупа неуролошке болести
Неуролошка обољења стављају посебан спин на вјечно "питање зла" који је вековима вређао вернице. Ово није само патња у смислу бола или смрти. Док смрт нуди могућу удобност нечије душе која прелази на боље мјесто, неуролошка обољења могу се бржко играти са самим појмом душе. Мозакова болест може променити личности, учинити некога хладно, украсти успомене или наше способности да радимо оне ствари на којима смо се једном одразили, као што су односи на оне којима волимо. Ако је нечији мозак обољен од стране болести, на који начин њихова дејства или личност одражавају њихову болест, а не ко су они "заиста"?
Чак иу причи о Јобу, када се добри човек суочио са разарајућом низом божанствених несрећа, он је остао у читавом послу. Како би се смисао приче променио ако би Јоб изгубио способност, па чак и бити "Јоб?" Шта ако изгуби део мозга који му је омогућио да се носи или да разуме? Шта би тада значила његова патња?
Не могу се надати да одговорим на ова питања у једном чланку, или чак уопште. Религија и духовност су веома лична ствар, и сви ће пронаћи свој одговор.
Само желим да признам да ако је неуролошка болест поставила ова питања у вас, нисте сами.
За мене, губитак делова себе, као што је губитак било које друге драге припадности или пријатељства, чини се одразом на оно што може бити трајније и значајније. За мене да се носим са неуролошким обољењима, морам размислити изван свега што мој мозак тренутно може да уради. Оно што је најважније више није више "ме" у мојој глави, "ја" који се може узети комадићом док моје тело не буде празна љуска. Постоји још једна "ја" која постоји у главама других, у њиховим сећањима и како сам се променио како могу да иду о свом животу.
Рекао сам пре тога "ми смо наши мозгови" и верујем у то. Али и ја верујем да је део онога који смо ми у мозгу других. Узимајући у обзир то, осјећам се да могу добити неку перспективу чак и на окрутност неуролошке болести.
Не знам да ово пружа било какву удобност онима који пате од неуролошких болести било у себи или другима, али ако вам то описује, желим вам најсмислејније удобје које можете пронаћи, међутим, можете га наћи.