Да ли је глухост инвалидитет или културна мањина?
У култури глувих људи често говоре о "патолошком" односу на "културолошки" поглед на глувоћу. И слушатељи и глуви људи могу усвојити било коју тачку гледишта .
Патолошки поглед има тенденцију да гледа на глувоћу као инвалидност која се може исправити путем лечења тако да је глува особа "нормализована". Насупрот томе, културолошки поглед обухвата идентитет глувих али не обавезно одбацује медицинску помоћ.
Као што можете да замислите, ова два супротстављена погледа могу да изазову дебату. За глуве и слушне људе добро је разумети обе перспективе.
Патолошка перспектива о глухосту
У патолошком или медицинском погледу, фокус је на количини губитка слуха и како то исправити. Корекција се врши помоћу кохлеарних имплантата и слушних помагала, као и учења говора и липреирања .
Нагласак је да се глува особа појави као "нормално" што је више могуће. Овакав приступ има перспективу да се способност чути треба сматрати "нормално" и, према томе, глуви људи нису "нормални".
Неки људи који се претварају у ову тачку гледишта могу такође веровати да глува особа има учење, менталне или психолошке проблеме. Ово је посебно важно за део учења.
Истина је да када се не чује, отежава се учење језика. Међутим, многи родитељи ново идентификованих глувих дјеце упозоравају да њихово дијете може имати "четврти ниво читања", што је можда застарела статистика.
То може да плаши родитеље да се обавезују на патолошку тачку гледишта.
Глава особа која се фокусира на патолошку перспективу може изјавити: "Нисам глува, чујеш ме!"
Културна перспектива о глухосту
Глухи и слушни људи који усвајају културну перспективу обухватају глувоћу као јединствену разлику и не фокусирају се на аспект инвалидности.
Језик знакова је прихваћен. У ствари, она се може посматрати као природни језик глувих људи јер је визуелна комуникација природан начин да се одазове када не чујете.
У том погледу, глувоћа је нешто на чему треба поносити. Зато се понекад користе појмови попут "глух понос" и "глухон".
У културном погледу, стварни степен губитка слуха није битан. Људи на чују слуха могу себе назвати глувима. Кохлеарни импланти се сматрају алатом сличним слушним помагалима, а не трајним притиском на глувоћу.
Ко узима који поглед?
У доба када се културни глуви људи опредељују за кохлеарне импланте и прихватају учење за разговор и липре, како разликујете између ова два тачака? Добар начин би могао бити путем овог хипотетичког примера родитеља са глухим дететом:
Родитељ А: Моје дете је глуво. Са кохлеарним имплантом и добрим говорним тренингом, моје дете ће научити да говори и да ће бити главна тема . Људи неће моћи да кажу да је моје дете глуво.
Родитељ Б: Моје дете је глуво. Са оба језика сигнала и кохлеарног импланта, заједно са добрим говорним тренингом, моје дете ће моћи да комуницира са слушатељима и глувима. Моје дете може или не мора бити главно ток. Људи могу или не могу да кажу да је моје дете глуво и није битно да ли могу или не могу.
Занимљиве расправе за наставак
Као и код било каквих дебата као што је ова, има много мишљења о том питању. Открићете да су многи писци и студије детаљно прегледали ову социолошко-медицинску расправу и то чини фасцинантно читање.
На пример, књига "Проклет због њихове разлике" Јан Брансон и Дон Миллер испитује како је дошло до патолошке тачке гледишта. То је историјски изглед који почиње у 17. веку и проучава дискриминацију и "инвалидност" који су повезани са глувим људима у последњих неколико векова.
Друга књига гледа на културну перспективу и назива се "Културна и језичка разноликост и искуство глувих". Многи људи повезани са глухим заједницом допринели су овој књизи.
То је покушај да се посматрају "глуви људи као културолошка и језичка истакнута мањинска група".